Дуалността
Нека започнем от там, че няма как да избягаме от дуалността. Безсмислена загуба на време е да се противопоставяме – така само влизаме в поредната дуалност. Всяко нещо в този подлунен свят съществува едновременно в две крайности, две противоположности, между които се простира разнообразие от възможни проявлениея. Винаги ще има добро и зло, тъмно и светло, топло и студено, приятно и отвратително. Ако лишите човешкото съзнание от тези полярни противоположности, цялата му структура ще се разпадне.
Защо съществува дуалността? За това си има конкретни, ама много конкретни причини, които са описани не само в отвлечени метафизични и астрологични трудове, ами и в учебниците по астрономия. Преди много години хората са смятали, че Земята е центъра на Вселената. Тази идея принадлежала на Аристотел, който твърдял, че Земята е неподвижна, а Слънцето, Луната, планетите и звездите се движат в кръгови орбити около нея. Според дълбоко мистичните убеждения на Аристотел, окръжността била най-висшият израз на съвършенство. Няколко века по-късно Птолемей превърнал тази идея в усъвършенстван и завършен модел: Земята се намира в центъра на осем обграждащи я сфери, върху които са закрепени известните тогава небесни тела – Слънце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. Това, разбира се, се оказало напълно погрешно, ала изминали още няколко века преди човечеството да си го признае. Така през 1514 година Коперник смутил обществеността с революционна идея – Слънцто е неподвижния център, около който в кръгови орбити се въртят планетите, включително и Земята. Както виждате – приближаваме се до истината, но всичко това става доста бавно. Около век по-късно Галилей, докато наблюдавал нощното небе през току-що изобретения си телескоп, установил нещо много странно: около планетата Юпитер кръжали някакви малки спътници и луни. Това потвърдило всеобщите подозрения, че Коперник е прав и не всичко дето се върти по небето се върти непременно около Земята. И тогава на сцената се появил Кеплер.
Кеплер е германски математик, астроном и – забележете! – астролог! Това може и да не го напишат в учебниците по астрономия, но в Уикипедия го пише. Причината повечето астрономи от 16 век да са едновременно с това и астролози е следната: по това време все още няма разделение между астрономия и астрология, но съществува разделение между астрономията (подразделение на математиката) и физиката (подразделение на естествената философия). Кеплер човекътформулирал следното твърдение, което по-късно е обявено за първи закон на планетарното движение: орбитата на всяка една планета от слънчевата система е елипса, в единият център на която се намира Слънцето. Нека отбележа, че самият Кеплер не гледал на това свое твърдение като на закон, а един вид импровизация и теоретизиране. Дълбоко закърмен с Аристотелската идея, че кръгът – това е съвършенство, на Кеплер му се струвало немислимо небето да не е съвършено и орбитите да са елипсовидни, а не кръгли. Независимо дали му се е искало или не, Кеплер бил прав и името му фигурира на челно място в учебниците по астрономия и физика. Какво да се прави – съдба! (Както биха казали астролозите.)
Но да се върнем на дуалността – тя произтича не от друго, а от елиптичната реалност. Не, ние не живеем в идеален свят и е време да спрем да се опитваме да го направим такъв. Когато някой накара планетите да се въртят в идеален кръг, тогава и дуалността ще изчезне. Целият ни свят е проекция на планетарните закони, според които фокусните точки са две – Слънцето и още една – някъде там в пространството. Съзнанието ни функционира на същият този принцип. Ако сме избрали да сме добри (а повечето хора го правят така или инак) нашето съзнание осветява онези неща, които ние смятаме за добри.Съответно – нещата, хората и идеите, които гравитират около представите ни и са в синхрон с тях, също са добри. А онова, което сме откъснали от съзнанието си принадлежи на фиктивния невидим център, който е някъде там, но не е част от нас и нашия свят – да не говорим, че въобще не би трябвало да съществува! В този друг тъмен или празен център всичко е лошо, недобро и бива отречено и заклеймено. И докато дуалността е иманентна на човешкото съзнание и не може да бъде избегната, то перфекционизма и да си настояваме, че всичко трябва да се върти в идеален кръг и всички хора около нас трябва да са идеални – това вече си е форма на наивизъм, която за щастие се лекува.
Ще намерите в мъдрите стари книги слова, които ще ви наведат на мисли, че дуалността е нещо лошо, което трябва да бъде превъзмогнато и помирено, че ако сте достатъчно осъзнати и духовни трябва да можете да застанете над противоположностите. Сигурно са прави. А може и да грешат – след като Аристотел е допуснал грешка за нещо толкова важно като центъра на Вселената, каква ни е гаранцията, че древните книги не съдържат и други грешки.
Необходимо или не, заставането над противоположностите не става с яростни усилия да унищожим едната (лошата) крайност, а да ги виждаме ясно как съществуват и съжителстват в един и същи момент, в една и съща същност навсякъде около нас. Да приемем това тихо и спокойно, без горчивина и без грам страх. Във всеки един от нас съществуват множество полюси и противоположности – единият от които е външен и видим, а другията вътрешен и невидим. Но и двата винаги са там! Така както орбитите на планетите си имат два центъра, само единият от които е видим и слънчев, така и ние имаме два центъра – единият в съзнанието, а другият – в подсъзнанието.
Съществува и още един тип дуалност – тази на мъжкото и женското начало. Но за нея следващия път.


Коментари